新疆烏魯木齊地區(qū)有無定做工作服的今天服裝上的裝飾(如金銀花邊)已經沒有過去那么普遍了;但是衣服仍像過去一樣是地位的象征。有錢人的妻子不再穿得金碧輝煌,她們開始選擇輕松、舒適、方便和實用的衣服。但是湯姆·渥夫( Tom Wolfe)表示,這些舒服實用的衣服都是最近從最昂貴的商店買來的;還是脫離不了引入注目的消費、浪費和休閑等規(guī)則。
新疆烏魯木齊地區(qū)有無定做工作服的在同一時期,上流社會不再重視服裝外表的華麗,這些衣服逐漸具有道德價值。1924年有一份模范行為指南如此提示:破爛的外套里有一顆誠實的心在跳動,鮮明的格子西裝和黃色領帶下孕育著出色的智慧,那個穿破西裝的人可能是名作家,而那個穿亂七八糟襯衫的女孩可能是簽署長期契約的藝術家。但是一般而言,機會不會為這些人停留,因為他們遲鈍、乏味、陳腐,而且對自己、對他人都沒有好處。
因此,穿著破爛的人可能不誠實、愚笨,而且沒有才能。今天這種觀念深得人心,所以名服裝歷史學家安·哈蘭德(Anne Hollander)認為丑陋或破爛的衣服無法散發(fā)真正的美德,如同灰姑娘辛蒂蕾拉( Cinderel.la)的故事:
在真實的生命中,我們看不到隱藏在破衣服下面的美好事物,因為破衣服本身正表達破爛的靈魂。但是好的衣服有好的氣質.可以制造真實優(yōu)雅的人性。
新疆烏魯木齊地區(qū)有無定做工作服的在一個堅信此說的社會,難怪會有許多買不起羊駝毛(現(xiàn)在則是多元酯)的人,卻竭盡所能用絲綢來裝扮自己。名作家不再因為一般百姓穿上超越自身地位的衣服而悲嘆;他們反而開始鼓勵人們要這樣做;正如一本書名——成功的穿著?,F(xiàn)在這類指南相當多,卻沒有太多人遵循他們的忠告。然而我的朋友(一位女性主管)認為:“如果你的工作性質比較粗俗,或者你通常穿著無缺點的裙子套裝做同樣的工作,那么服裝對你可能起不了什么作用。但是若以投資觀點來看,一旦大家都同意這件事的時候,你希望與眾不同,那時服裝就跟著重要了。”
新疆烏魯木齊地區(qū)有無定做工作服的裝扮可以提高專業(yè)地位,但是仍然有其他困擾。首先最明顯的是花費過于昂貴。年輕主管購買高價位的西裝,而不買一套音響組合,或是到葡萄牙或加勒比海度一周假期,是為了要在這個“視快樂主義者的自我實現(xiàn)”為權利的社會,爭取成功的未來,因而放棄某些目前的愛好。其次,必須考慮其他同事。對大多數(shù)人而言,能夠擁有愉快的工作環(huán)境和很好相處的工作伙伴,比獲得晉升還值得。某個店員如果穿著很像他的老板,其他店員可能會批評他是情感冷淡的人,或者是馬屁精;而女秘書如果穿上嚴謹?shù)奶籽b,看起來自大和虛偽;她以為她是誰呢,穿那個德性!而且,不受同事愛戴和信任的人,怎么可能做他們的上司。也有少數(shù)老板希望員工的裝扮與他或她相類似,因為他們通常比較年輕,而且在外形上占優(yōu)勢。不過幸好制造商擁有很多種推崇身份的方法。今天流行時裝的口頭禪也許是“簡單”、“容易料理”、“活動性強”,但是這樣還是在繼續(xù)發(fā)展新形式的奢侈、浪費和不方便。引人注目的多